上総の国は天羽郡の関村につたわる、
ものすごくおおきな体をしてたという巨人の女。

「だいだらぼっち」たちのなかまです。
（房総半島には「でぇでっぽ」とかの名前であちこちに居ます）

この巨人が出かけるときに落っことした石臼が、
関にある「関の姥石」という大きな石であると言われていて、
上にのっかったりするとばちが当たるなどと言われていました。

上総の国は九十九里浜の沖あいに出るという「ふなゆうれい」のなかまで、
大きな汽船の姿になったりして出て来たというもの。

今まで晴れてた空が急にくもって波が荒れ、
汽船が突っ込んでくると思ったら消えたり、
まわりに火をいっぱい現わしたりしたと言います。

こういういたずらをして来たら、
すぐにおむすびを作って海に投げ込んでやらないと、
ほかの「ふなゆうれい」たちのように
「ひしゃくを貸せーー」をやって来たといいます。


おむすびを投げると、「ひしゃくをくれ」をやってこない、ということは
おむすびさえ投げて上げとけば、穴のあいたひしゃくを
わざわざ買って造っておかなくてもいい、ということ？でしょうから
まぁ、経済的なのかしら、これは。どうなのかしら。はてさて

下総の国の竜崖山（りゅうがいさん）にあった
栗巻弾正（くりまきだんじょう）のお城である竜崖城を
守っていたというおきつねさまで、三本足稲荷に祀られていました。

いくさの時に足を一本うしなって三本足になったんだと言われています。

いくさがたけなわな時代にお殿様を守護してた話がある狐には、
ほかに肥前の国は玖島城の「しろうざえもんぎつね」などがいます。

足が三本というのは三河の国の「おとらぎつね」と関係があるのかも知れません。

下総の国は鬼越（おにごえ）につたわるもので、
ここの「おにごえ」という地名は、むかし
曽我兄弟の討ち入りをたすけたり、
狂言で閻魔さまをなぐったりで昔の説話にはよく出るオトコ
朝夷奈義秀（あさひなよしひで）が

「鬼」を引っぱってこの村をこえていった
ということからついた、と俗に言われていましたトサ。

『葛飾記』のなかには
「朝夷奈義秀　鬼を牽て此所を越されし故に鬼越村と云
　と俗諺に云伝へたり」

と、書いてあって、あくまでも、「まぁ俗にそういう伝説があるよ」
程度で、実際のところどうなのかはあんまりアヤフヤ。

下総の国は佐倉につたわるもので、
佐倉城のちかくの杉坂という坂道を夜おそく歩いていると
ときどきこれが現われて、前にあみみたいなものを張って
ひとを進めなくしてしまったというもの。

「ぬりかべ」とか「ついたてたぬき」とか
「のぶすま」とかのお仲間でごぜえやすな。

三河国は設楽郡、小田木にあった淵に住んでたというふしぎなもの。
むかし淵の中からボチャっと小僧さんが出て来て

「かどまつを立てんなよー」

と大声をあげながら辺りを歩き回ったことがあったので、
このあたりの多くの家々では昭和のはじめあたりまでお正月に門松を立てなかったんだトカ。

（ただし、この「立てんなよー」がいつだったのかが正確じゃないから
　どのくらいの期間年月、門松を立ててなかったのかはよく知らない）


池や淵の主や水の精などと思われますが、「かっぱ」とかに近いものどうかは不明です。
でも、これが出て来たことから淵の呼び名も
入道淵（にゅうどうぶち）ってものになったんだソウナ。

三河国は設楽郡、小田木にあった淵に住んでたというふしぎなもの。
むかし淵の中からボチャっと小僧さんが出て来て

「かどまつを立てんなよー」

と大声をあげながら辺りを歩き回ったことがあったので、
このあたりの多くの家々では昭和のはじめあたりまでお正月に門松を立てなかったんだトカ。

（ただし、この「立てんなよー」がいつだったのかが正確じゃないから
　どのくらいの期間年月、門松を立ててなかったのかはよく知らない）


池や淵の主や水の精などと思われますが、「かっぱ」とかに近いものどうかは不明です。
でも、これが出て来たことから淵の呼び名も
入道淵（にゅうどうぶち）ってものになったんだソウナ。

伊予の国の城辺あたりにつたわるもので、
糸車をまわして糸をつむいでいる姿で野道などにあらわれた
あやしい女の姿のおばけ。

どんなに弓や鉄砲で撃っても何ともなくて、
山道をあるく猟師たちにこわがられていましたが
「岩井のお兼」という名うての女猟師に猟師たちが訊ねたところ
「そういうものは、糸車の軸があやしい」と見破られ、
そこを射抜かれると消えたといいます。

正体はくもだったソウナ。

人間の体ではないものが弱点というのは、「おうみばばあ」とか
糸や綿をつむいでる姿に化ける妖怪によくあるもので
その正体は、狸だったり、ふくろうだったり、狐だったり、
蜘蛛以外にもいろいろ取り揃ってございます。